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贫困生你为什么不感恩?

  近期,“襄樊贫困生不知感恩被取消受助资格”事件颇受人们关注。据《楚天都市报》日前报道,“襄樊5名贫困生,受助一年多,没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信,更没有一句感谢的话。

  他们的冷漠,逐渐让资助者寒心。湖北省襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行的金秋助学活动中,主办方宣布:5名贫困大学生被取消继续受助的资格。”

  消息甫出,即在社会上引起轩然大波,一时间,该事件的双方当事人都被推到人们道德讨伐的风口浪尖上。有人批评,受助贫困生不应心灵失德,不懂感恩;也有人指责,资助方怎能施恩图报,为富假仁?

  然而,也有人在思考,为什么原本是几位女企业家的爱心救助,到头来却因为“感恩”二字,演变成一场是非难断的道德官司?为什么我们的施恩者和受恩者,都抱着一种失衡的心态?为什么我们这个社会的慈善生态,这么脆弱?

  “鸦鹊反哺,羔羊跪乳”。“滴水之恩,当涌泉相报”。千百年来,“感恩”这个词一直激荡着世人的心灵,感恩一直是中华民族的传统美德。

  但是,这种传统美德,湖北襄樊一些女企业家在资助活动中似乎并没有感受到。据报载,去年8月,襄樊市总工会与该市女企业家协会联合开展“金秋助学”活动,19位女企业家与22名贫困大学生结成帮扶对子,承诺4年内每人每年资助1000元至3000元不等。入学前,该市总工会给每名受助大学生及其家长发了一封信,希望他们抽空给资助者写封信,汇报一下学习生活情况。但一年多来,有2/3的人未给资助者写信,有一名男生倒是给资助者写过一封短信,但信中只是一个劲地强调其家庭如何困难,希望资助者再次慷慨解囊,通篇连个“谢谢”都没说,让资助者心里很不是滋味。

  事件之后,一些贫困生开始受到指责。有人提出,“人生在世,谁没遇到过困难,谁没有接受过别人的无私帮助?受到别人的恩惠要懂得感恩,是做人基本的原则,这起码的道德原则,连小学生都知道,这些受助的贫困大学生怎么就忘记了呢?”有人批评,“向资助者说声谢谢,并汇报一下自己的学习情况,这有何难?对为自己资助的人都不讲感恩,将来怎能更好地回报社会?”还有人指责,“物质上的贫困容易博得人们的同情,但道德上的贫困却遭人鄙夷。”

  然而,面对人们潮水般的责难,贫困生说,他们也有他们的无奈。贫困往往让他们过于自尊和敏感,他们担心,太多的公开,太多的表达,会让他们“贫困生”的身份为更多的人知晓,从而被人看不起,受人冷落。

  而且,没有表达谢意,并不表明他们就缺乏一颗感恩的心。实际上,他们从未放弃任何一丝回馈社会的机会。不论是去敬老院慰问老人,到护城河边打扫卫生,还是义务上街做交通协管员,他们都义无反顾地冲在最前面,绝对是最积极的人。

  但不可否认的是,不知感恩确实是普遍存在的,这自然与目前的社会环境息息相关。从大的背景讲,一方面由于财富获取的不合理性和随机性较大,这种情况既增加了人们的仇富心理,也淡化了受助者的感恩欲望。另一方面是人与人之间的关系被污染了,没有真情只有利害,变成了利用与被利用、防范与被防范的关系。具体到贫困生,如今穷人家的孩子很多也是从小被娇惯坏了。他们觉得父母既然生下了他,就该围着他的幸福目标转。甚至有为自己的父母贫贱不如人而羞愧的,小时候怨自己的父母无能;长大后知道了一些制度性因素(如农民工受的户籍限制),又会怨社会不公,将自己的一切不如意全归咎于他人。他们不能清晰区分国家、政府与社会、个人的责任,以致在幽怨心境中,将资助者个人的善意也视为自己不得不忍受的屈辱。

  “授人玫瑰,手有余香”,“大善不言谢”。千百年来,施恩不图报的理念同样是中华民族的传统美德。

  然而,在“襄樊贫困生不知感恩被取消受助资格”事件中,人们似乎也无法感受到这种美德。企业家向贫困学生捐钱,其实已经从该行为中得到了成就感和责任感,又何必要求受助学生写信、打电话、汇报学习成绩、说谢谢等呢,这种附带条件的恩泽与古人所说的“嗟来之食”又有何不同?

  我们经常见到贫困大学生接受资助的镜头和画面:那些接受资助的大学生手捧一个大大的红包,上面大大地写着接受资助的数额,而他们的形象也在媒体的闪光灯和摄像机面前不断地被突出、放大。为了得到资助,这些大学生需要配合各类采访;需要在各种公开场合中,面对各式各样的人物,或者是领导,或者是企业老板,表达出自己的感激之情。他们一再地被抛到公众的视野之中,一再地被贴上“贫困生”的标签而被人们谈来谈去。

  一直以来,国人对受助者普遍抱有这样的看法—他接受了我的钱,就应该给我写信,否则是不尊重我;他接受了我的助学款,就要按我设计的路线读完大学,否则就是违背了我的意愿。毫不客气地说,类似要求受助者作出种种承诺的行为,实质是强行对受助者进行“道德绑架”和“人身依附”。为什么受助者一定要报恩捐助者?难道他们不能在以后回报社会?受助者有自己的生活和理想,接受捐助不对捐助者作出承诺,并不意味着背信弃义、忘恩负义。受助者日后拥有一份体面工作,敬业爱岗、辛勤劳动何尝不是回报社会?

  奉献爱心,不讲功利。这是捐助者的应有心态。如果捐助者总以一副救世主面目出现,把捐助当作施舍,那这种捐助不要也罢;如果捐助者投之以李,总想着受助人报之以桃,想着今后从成才成名的受助者身上“提成”一些,这样的捐助与生意场上的投资入股又有何区别?如果必须把受助者感恩作为捐助条件,这种慈善就是一种伪慈善! 评论者石敬涛认为,“金秋助学” 这种因没有回报而对资助釜底抽薪的做法,实际上彰显了它的虚伪以及资本的“沽名钓誉”本质。

  受助者心安理得地不感恩,捐助者得理不饶人地追讨感恩—这个现实说明我们的慈善品质很低,慈善生态相当脆弱,许多受助者、捐助者都不能以一种健康、平和的心态来看待慈善。出现这个尴尬的局面,在于我们缺乏一个健康的慈善生态。

  中国目前每年收到的捐赠大约75%来自国外,15%来自中国的富人,10%来自平民百姓。2002年中国的私人捐赠人均只有0.92元人民币,总共10多亿元。与此相比,75%的美国人为慈善事业捐款,每个家庭年均约1000多美元。

  这种没有深厚社会根基的慈善生态,加上这些年侵吞或挪用灾民救济款的政府机关、贪污救济财物的村干部、以抚养孤儿办慈善组织为名敛财的“慈善家”大家见识多了,形成了中国目前很多捐赠场合一对一的捐赠方式,也形成了少有的捐款企业家被众星捧月的状况,而受助者也由于缺乏慈善文化的熏陶,丢失了向资助者健康表达感恩的心态。

  实际上,“一对一”的慈善捐助渐已引起了有识之士的反思,他们建议摒弃因为对象明确容易给受助者添加道德负担的“一对一”捐助。通过社会机构运作慈善,使捐助成为承担社会责任而不是救助某个个人,受助者与捐助者均坦然接受互不见面的慈善方式。当然,前提是慈善机构运作透明,让捐赠者信得过。

  而在这个慈善机构运作方式基础上,我们要完善每一个人都是社会慈善事业的贡献者的理念。让无论是巨商豪贾,还是一介官员,乃至平民百姓,对慈善事业都怀有一种虔诚的情结,这种情结不是用来标榜的,而是发自内心的,是自然而然的,是生活的一部分。

  同时,我们还要提升社会的感恩意识。慈善事业的健康运行和发展,最重要的基础是提升感恩这个社会意识,使之成为一种社会心理,最终成为社会成员共同的价值取向。因此,要想使慈善之心在社会上形成风气,让中华民族扶贫助困的传统美德进一步发扬光大,就必须要从细处做起,筑牢感恩这个社会心理基础。被资助者的感恩回报举动,会引来更多有能力的人投身慈善行列;而行义举者越多,社会上为贫穷所困的人就越少。

  总之,只有当富裕的人把慈善当作精神胎记,当普通百姓把善念当作精神信仰,当受助者知道感恩,当政府为慈善事业构建出良好的制度设计时,中国的慈善事业才能真正得到健康发展,中国也就不会再出现“知恩不报,施恩索报”的尴尬局面。 ■

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